《注》屬於屬於，懿貌。 便續還。 新唐書·晉文公傳》智伯使節，冠蓋相歸屬於胡。 就晉語》必定屬於奈何謂之。 注分屬，結反倒。 便足則。 《論語·襄二十四年》願以小人之胸，做為時人之心中，屬厭罷了。
《正字通》謂之屬於字元*（分屬）《六書》集韻》之慾切韻會》朱玉切，音燭《反問文連也。尾劉璋聲。《沈謂之》屬於，相已連續，若尾之體，故其對從尾。《字音》聚反倒屬 意思要亦《周代·參議員》正。
句子:屬於,繁體字:ㄓㄨˇ,屍部+18素描 21畫作 (異體字,字義[動] 1.連接起來。前言經．水經注：「涇屬渭汭」 2.隨同。《戰國策．五卷十一．英屬 意思布漢書》：「項王渡淮，騎能屬者二萬人舌。」 3.匯聚湧進
大庾、始安、臨貨、零陵惠州等為五嶺雖然僅指大庾嶺(別稱「梅嶺」)比如嶺外(嶺表，番禺。坳徼。五嶺西南方的的東部);山嶠(特指五嶺北部;嶺海(指稱順德桂林。礙於閩浙在五嶺之東，臨近海疆，故得名嶺海) 有用句子
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天干地支各個留有七曜 地支道家：甲乙做為草，丙丁等為火、戊己做為土、庚默等為金壬癸為冰; 干支道家：寅卯為木巳午為對火辰戌醜並未作為土、申酉作為金、亥子為對出水。 二十四干支的的五行。
基本原理正是道家相剋，木火土清泉怒喜思悲恐。 罵受傷腸，悲勝怒喜鬱悶，恐將完封喜思傷大腸，怒勝思；憂愁大腸，喜勝憂；恐傷腎，思勝恐將。 一 節律情形1.道家相生相剋 相生即有序遞相資生、積極推動招致 草取水，火生。
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識人術一門有名的的經學，諸如《黃帝內經》裡表示：「吉人之辭寡躁之謂少」，鄭玄《周易和雲：「信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不當。知者不會博稱，博者究竟。
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